根据河北省援疆干部人才在新疆巴州、兵团二师援疆事迹创作的电影《情满天山》讲述了乔建华、乔小山父子两代河北援疆人的逻辑关系、心路历程和无私奉献的高尚品格，以及两地三处河北、巴州、兵团二师，汉族、蒙古族、维吾尔族之间不同时代、不同观念、不同民族的碰撞和交流最终达到中华民族共同体意识的历史和现实的逻辑共生、共享、共识。该片没有仅仅聚焦在当代援疆工作上，没有单纯的去表现河北援疆干部人才的先进事迹，好人好事的套路中。而是放在一个更大的时代格局里面去建构，通过这种时空交错的结构把父辈援疆经历和当代河北援疆两条线相互牵连、相互生发、相互交织、相互激荡、贯穿始终。展现出了伟大祖国古往今来对边疆地区源远流长、久久为功的博大胸怀和无私奉献。

从援疆的不同时代展现时代精神风貌的剧变

我们知道选择什么样的故事结构，不是故弄玄虚，更不是为了表现结构而结构，而是要为内容服务，为他所要表达的主题服务。由于乔建华、乔小山父子两代支疆时代任务和考验的不同，一个是为南疆牧区培育优良羊种黑头羊，一个是跟随河北援疆大军改变落后的南疆农村面貌，剧情怎么把父子两代人两条线紧紧地捏在一起，把援疆兵团二师和援疆巴州捏合在同一个剧情中，要处理好这两条线的比例，不能失衡，更不能失控，要让每一段往事对当下发生事件产生推动和铺垫，如果处理不好就会变成两张皮，容易变成各说各的事情，从而游离于作品的主题表达之外。我们可以看出父亲乔建华所处的那个时代由于边疆农牧业科技的落后，亟需各类科技人才支援边疆建设，父亲乔建华不远万里帮助兵团牧区改良黑头羊，为巴州草原畜牧业发展做出了杰出的贡献，这为后面河北援疆为巴州产业振兴修建南疆畜牧基地和黑头羊结合起来做了很好的铺垫，更为父亲乔建华最终不顾身体病重依然来到新疆这个第二故乡的情感逻辑上做了交代，让黑头羊产业成为南疆农牧民发家致富的一个法宝，实现了父亲乔建华一生的美好心愿，更是河北援疆的美好心愿。

同时电影在情节设计中埋伏了一条重要的情感线，这条线是乔建华和乔小山父子两代人始终无法释怀的纠葛心结，因为当年父亲援疆而没有照顾好家庭致使母亲意外煤气中毒身亡，乔小山始终不肯原谅父亲撇下他和母亲来到八千里外的新疆支援边疆。当乔小山再度踏上父亲曾经走过的路，在援疆过程种经历了种种艰难困苦的挣扎、彷徨、成就后，他一步步的理解了父亲援疆的心路历程，乔小山的现实生活和父亲乔建华援疆经历有机的闪回、重现交织交融在一起，在不断地时空转换中父子两人打开了郁结多年的心结，一步步理解了父亲援疆、自己援疆顾大家舍小家的家国情怀，最终在新疆这片热土父子两代找到了人生的共鸣点。

从援疆的不同观念碰撞、交锋、交融推动时代发展进步的新风尚

扶贫更要扶智、扶志。在电影中不但看到了河北援疆干部人才一系列的先进事迹和无私奉献，更多地看到乡亲们思想观念上的转变，影片没有刻意回避援疆现实生活中援疆干部人才和亲戚之间存在观念上的矛盾、冲突，而是通过鲜活的生活细节一点一点的呈现出来、一点一点改变着、一点一点升华着，剧中人物在观念的碰撞、交锋中不断地成长、接纳、交融。当乔小山来到亲戚家面临的第一个困境就是看到不做饭、不劳动、爱喝酒的肉孜坦木打老婆沙代提，沙代提只能忍气吞声，这一切都让不解和困惑中的乔小山有了想改变这些时代陋习的做法。于是乔小山想尽办法要让肉孜坦木给沙代提道歉。肉孜坦木对乔小山大喊到我是个男人，我要脸呢，肉孜坦木揶揄乔小山，有见过公鸡下蛋的吗？乔小山回怼肉孜坦木河北的公鸡都下蛋，亲自下厨给肉孜坦木做饭。最终肉孜坦木在村民每周举行的升国旗仪式上给沙代提道歉承认错误；琪琪格要求肉孜坦木当着众人的面给大家倒茶喝，肉孜坦木尽管很难为情，心里想着这应该是老婆沙代提份内的事，但他还是按捺着内心的纠结给老婆倒茶，赢得众人一片喝彩；当沙代提家的辣子丰收时，肉孜坦木撇下家里的活跑到外地打工去了，沙代提无奈得说肉孜坦木根本靠不住，乔小山没有回避，帮助沙代提一家采摘辣子，在销售辣子得过程中乔小山因为一毛钱价格的问题又和沙代提产生误会想一走了之，乔小山认为自己已经很尽力的在帮助沙代提了，沙代提没有必要计较一毛钱，但却遭到旁人的劝诫，虽然是一毛钱，但是40亩地就是一笔大数目，就可以帮助这个家庭解决很多问题，最终乔小山通过一场酩酊大醉的饭局为全村人销售出了辣椒，完成了自己的援疆承诺；而这种细节上的逻辑也对应着他的父亲乔建华的援疆经历，乔建华也是通过一场草原上酩酊大醉的下马酒，完成了和牧民们的情感认同；当乔建华坚决要淘汰劣种羊，乔建华和连长阿尔斯楞之间互不让步，阿尔斯楞要用草原上的方式解决嘎一跤，一跤不够嘎两跤。面对这一要求乔建华欣然接受，最终帮助当地兵团牧区成功改良黑头羊品种，与当地干部和草原牧民结下了深厚情谊。

从不同民族的中华文化认同推动中华民族共同体意识深入人心

“援疆要从心开始”，援疆更是一个文化润疆的心路过程，影片对于人物、地域、时代的独特性进行了全方位鲜活淋漓的艺术表达，体现了鲜明融合的中华地域文化特色。只有学好国家通用语言才真正了解中华文化的博大精深、才能打开视野了解更加广阔的世界，乔小山为了让亲戚肉孜坦木和沙代提学好普通话，算好自己家的经济帐以后能去北京看望上大学的儿子阿肯江绞尽脑汁，鼓励肉孜坦木用写检查，给沙代提买了台大彩电，鼓励她学好普通话去北京看阿肯江，以及乔小山为哈力克安排免费上幼儿园、过生日并带他去游历大美新疆，这样的细节有机地契合着南疆农村的现实。而对应着乔建华和阿尔斯楞之间的是徜徉在巴州流传已久的歌谣《两只小山羊》和唐代王勃的《送杜少府之任蜀州》“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人”的惬意快乐、依依惜别的兄弟情谊，最后升华为在一场沙尘暴中阿尔斯楞因为保护他而失踪，乔建华悲痛万分并由此开始领养草原孤儿巴图这份跨越民族、跨越地域、跨越时空的人间大爱。影片最后父子三人策马驰骋在巴州山水间再度吟唱《送杜少府之任蜀州》的意象表达，烘托塑造出了有形、有感、有效的中华民族共同体意识的艺术氛围。

影片整体具有较强的现实意义，对南疆农村思想观念上存在的痼疾没有刻意回避，并进行一定程度有益的探索和拷问，从而引发观众对河北援疆工作一些意味深长的现实思考和认知。当然影片在肉孜坦木内心思想转变的彻底程度上还可以有更深的开掘，最后形成一个既有探索又充满希望，不断革新的一种期许。同时还要让其他群像变得更加鲜活起来，开掘出更多鲜活的思想火花。剧情在给肉孜坦木哥哥的孩子哈力克设计的几场戏略显淡薄，哈力克作为孩子也是有自己想法的，应该更多赋予哈力克一些真实的艺术表达，比如他对肉孜坦木夫妻吵架的不满，对肉孜坦木懒惰的不满，他对外面世界的向往，他对沙代提家庭遭遇的同情，可以通过他教沙代提学习国家通用语言等等一些观念上的开掘和延伸；适当可以给琪琪格加戏，作为蒙古族姑娘对乔小山的好感源于她了解过去大草原黑头羊都是你们汉族干部帮忙改良的，乔小山可以向琪琪格打听一下种羊场的一些往事，让父辈的经历跟当下融入结合的更深刻一些；还有肉孜坦木说这里是产丝绸的地方，这个表述不太准确，丝绸是中国古代从中原传到西域最终到达欧洲的历史事实德国人李希霍芬早有定论；还应该对河北援疆人这个群体有一定的立体呈现，借助乔小山的视野以点带面，以小现大，把其他河北援疆人的无私奉献鲜活地展现出来，有机地勾勒出河北援疆的整体布局和规划蓝图。在村子里要把援疆省市和当地的访惠聚工作组的工作交织在一起去表达，展现驻村工作队和河北援疆共同推动村子脱贫致富、产业振兴、旅游发展，这样会更加立体、丰满、客观地体现这些年来党中央的中央新疆工作座谈会在南疆一个普通村落的社会主义实践成果，从而会更加精准刻画出一代代的援疆人无私奉献、大爱无疆的时代风貌，让这一份带着党中央沉甸甸关怀的援疆情世世代代铭记在新疆各族人民的心中。

（作者系新疆艺术剧院木卡姆艺术编剧 文艺评论家）

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