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《西游记》的伟大之处，在于它同时并行着两种精神：一种是以唐僧为代表的，对人类苦难的慈悲怜悯;另一种是以孙悟空为代表的，对自己生命自由的追求。

《西游记》最令人着迷的，莫过于里面的超能力。

腾云驾雾，变化隐身，呼风唤雨，乃至成仙成佛，这些都是超能力。我们说过，《西游记》的设定是：获得超凡入圣的神奇能力有两个条件，而条件之一，就是需要慈悲、博爱的胸怀。

唐僧只是一个凡人，但是他有这样的胸怀，所以最终取经成功，自己也修成正果，成了佛。

然而《西游记》里还有一个人，通过另外一种方式获得了超能力，这就是孙悟空。

孙悟空和唐僧，构成了《西游记》的一体两面，同时也是我们这个世界的一体两面。

孙悟空是一只天产石猴，一开始的时候，他并没有什么慈悲博爱之心，他也不想什么拯救世界、拯救宇宙的大事情。然而这并不妨碍我们喜欢他。他唯一想的事情，就是他自己的生命，这个在花果山时期就说得很清楚了。

他本来在花果山，无忧无虑地玩耍，然而他心中并不是完全满足的。当他发现水帘洞时，就对群猴说：

“房内有石锅石灶、石碗石盆、石桌石凳，中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。”

等到搬进水帘洞住了，过了三百来年快乐的时光，按说该满足了，可他反倒伤心起来：

美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼?”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足!我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也?”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内?”

这几句话，是《西游记》的精神所在。中国人自古就很敬畏天道，认为生命、运势、健康，都是老天安排好的。上天是赐予者，是无上的权威，很少有人想过，要去挑战它一下。有些人对天地感恩戴德还来不及，而孙悟空居然认为是在受气!

孙悟空从幼年开始，就不愿受老天之气，不愿服阎王之管，希望自己可以主宰自己的生命，这正是他追求自由的动力。这是他第一个特点，是他不同于群猴的地方。

这种强大的动力，推动着他离开了安乐窝，用木材扎了一个筏子，冒着生命危险，划向茫茫大海。

一个人，如果认识到生命是应该由自己主宰的，而不是由别人控制的，并愿意为之努力，那么他的一只脚，就迈入了获得超能力的门槛。道教有一句著名的话：“我命由我不由天。”

当然，《西游记》的超能力，只是神话故事;然而，有些人写出了优秀的作品，有些人做成了强大的企业，这些在人间，也可以视为一种“超能力”，超越普通人的能力。

当然，追求自由，必然要冒极大的风险，这是必不可少的代价。譬如孙悟空渡海的时候，遇到风浪，那条小木筏一沉没，就不会有未来的齐天大圣了。

然而，孙悟空乖乖待在花果山，哪儿也不去，就绝对安全么?不是的，因为谁也想不到，几年后花果山就遭到了混世魔王的侵略。假如一无所长的孙悟空被混世魔王打破洞府，痛加折磨，他恐怕会后悔当年没有决然出海学艺吧!

这个世界，只有潜在的危险，没有绝对的安全。很多中国人希望安全，不愿冒险，然而这种安全是臆想出来的。安全的背后，是对当前束缚的妥协以及对未来危险的弃守。

与其被混世魔王欺侮，被无常恶鬼勾魂，被上天奴役，被地府宰割，不如甘冒风涛之险，放手一搏。

为了自由，为了摆脱束缚，愿意抛弃一切以至生命，这是人性灿烂的光辉!

所以说，《西游记》的伟大之处，在于它同时并行着两种精神：一种是以唐僧为代表的，对人类苦难的慈悲怜悯;另一种是以孙悟空为代表的，对自己生命自由的追求。一个懂得追求自由的人，是可爱的。

如果说慈悲博爱是爱别人，那么追求自由就是爱自己。因为自己，也属于人类的一员。爱自己，并不是自私，而是对自己负责任。一个人，首先要学会对自己负责任，才会对别人负责任。这就是佛教所谓“自度度人，自觉觉他”。

一个懂得对自己负责任的人，是可爱的。

孙悟空的学艺，既是他自己的成功，也是整个花果山的成功。他学成归来，发现混世魔王打破他的洞府，抢了他的小猴。他赶到混世魔王的洞府，打败了魔王，救回了小猴，维护了花果山的安全。

然后，他又到龙宫取到兵器，闯入地府，强销生死簿，不但把自己的名字划掉了，还把所有猴类的名字全划掉了，销毁了猴类的全部数据，致使阎王想勾魂都找不到目标。

如果我们对谈论猴类没有感觉，可以试想，如果有一个人，把人类的名字全都从生死簿上划掉，使我们人类再也不会面对死亡的恐惧，那么这个人，是不是全人类的大英雄?

然而这种具有超能力的大英雄，首先追求的是自己生命的自由，成功之后，再利用自己的力量，造福其他人或者其他猴子。在成功之前，无休无止的试探，却是最能消磨人的意志的，只要耐不住寂寞放弃了，那么前面所有的试错都会化为乌有。

孙悟空的第二个特点，是明白自己需要什么，咬定目标，毫不放松。这点在须菩提祖师要传他道法的时候，表现得最明显。

祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何?”……悟空道：“似这般可得长生么?”祖师道：“不能，不能!”悟空道：“不学，不学!”

祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何?”……悟空道：“似这般可得长生么?”祖师道：“若要长生，也似壁里安柱。……有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学!”

祖师道：“教你‘静’字门中之道如何?”……悟空道：“这般也能长生么?”祖师道：“也似窑头土坯。……一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学，不学!”

祖师道：“教你‘动’字门中之道如何?”……悟空道：“似这等也得长生么?”祖师道：“此欲长生，亦如水中捞月。……虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学，不学!”

须菩提祖师会的法术，当然是非常多非常多的。如果要学，恐怕一百年、一千年也学不完。然而，面对着这样的诱惑，孙悟空却一口咬定：只要能长生不老，就学，否则，再好再有趣，也坚决不学。

须菩提祖师有不少弟子，然而没有一个达到孙悟空的能力，他们大概就是在这些选择中迷失了。

明白自己需要什么，目标是什么，这是对自己负责任的另一条标准。这句话说起来很简单，做起来却很难。

很多人能够面对明确的危险，却对众多的选择不知所措，这仍然是一种不自由。当我们出发的时候，目标往往是很明确的，因为那时候接触到的事情很少，面临的选择也不多，生活简单，这时候很容易勇往直前。然而，随着能力的增长，阅历的丰富，岔路口越来越多，每一条岔路似乎都充满了诱惑，这个时候，我们就容易被外界环境俘虏，成为诸多选择的奴隶。

等到偏离了初衷很久之后，我们才会发现：现在所得到的，不是自己想要的，可再回到原路上去，已经太迟了。我们又受了一次老天的气!

孙悟空的第三个特点是，不达目的，誓不罢休。

这个说起来似乎也很简单，但是做到也不容易。他学艺途中乘木筏渡过大海后：摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。

……

猴王参访仙道，无缘得遇。在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。

如果比较一下就会发现，孙悟空在须菩提祖师处学艺的时间才七年，而探访仙道，就花了八九年，从南赡部洲到了西牛贺洲。前前后后用了十五六年的时光。

这八九年，看上去没有任何用处，完完全全是浪费掉了，但是实际上不是，因为任何寻访，都是一个试错的过程。一条路走不通，剩下备选的路就少了一条。这样试来试去，总会试到正确的道路上的。

但是在成功之前，无休无止的试探，却是最能消磨人的意志的，只要耐不住寂寞放弃了，那么前面所有的试错都会化为乌有。

所以，《西游记》中描写的超能力，也许并不存在。但现实生活中的超能力，却是有办法获得的，孙悟空千百年来，被不同时代、不同地域的人喜爱，正因为他不仅仅有卓绝超凡的能力，而且他的所作所为，体现了所有人心底里正在追求，或者不敢追求而极力想追求的东西!